אתר זה עושה שימוש בעוגיות על מנת להבטיח לך את חוויית הגלישה הטובה ביותר.
סיפור כיסוי צילום: אופיר הייב

סיפור כיסוי

כמה משמעות, ייחודיות וחתרנות כבר יכולות להיות בקעקוע בעידן שבו לכולם, בכל גיל ומגזר, יש איזה טאטו להתהדר בו? כנס מיוחד מחפש תשובה

30.06.2016, 09:10 | דנה גילרמן
לפני חודש השחקנית האיראנית טארנה אלידוסטי הושיטה יד אל המיקרופון בפסטיבל קאן, וחשפה קעקוע במעלה הזרוע, שלרוב מוסתר בשרוול מהוגן. כביכול, שום דבר משמעותי. בפועל, הרגע הזה חולל רעש גדול. אלידוסטי היא שחקנית מוכרת ומוערכת שכבר כונתה "נטלי פורטמן של איראן", והקעקוע שבצבץ מלבושה הצנוע הוא סמל מוכר של כוח נשי. הרוחות באיראן סערו: היו שהאשימו אותה שהיא מטיפה לפמיניזם, מקדמת הפלות ועוד. הסיפור הזה, על טאטו אחד שמעסיק מדינה שלמה ומעמיד אשה אחת בסכנה אפשרית, ממשית או תדמיתית, מדגיש שקעקוע הוא הרבה יותר מעניין אסתטי או אופנתי. לאורך השנים הוא גם היה דרך ליצירת זהות והשתייכות, וחשוב מכך — כלי חתרני לבטא עמדה פוליטית.

זאת תזכורת משמעותית על רקע תרבות הקעקועים הנוכחית, זו שבה כמעט לכולם יש קעקוע, ודווקא מי שאין לו הוא החריג. לא כל כך מזמן זה היה אחרת, ביטוי למרד נעורים. למשל כשהלכתי בגיל 14 למקעקע, היחיד בתל אביב בשנות השמונים. היתה שמועה שבזמן שהוא מקעקע הוא גם שולח ידיים. אז בחרתי לקעקע את הכתף, שלא אצטרך להוריד שום פריט לבוש. זה הצליח. לא ידעתי אז שגם הבחירה לקעקע את השעון הנוזל של סלוודור דאלי היא בעצם אקט של מרדנות כלפי עתידי המקצועי, בתוך תחום שמזלזל בדאלי בגלל התמסחרותו.

טארנה אלידוסטי חושפת קעקוע, צילום: איי אף פי טארנה אלידוסטי חושפת קעקוע | צילום: איי אף פי טארנה אלידוסטי חושפת קעקוע, צילום: איי אף פי

באמנות הישראלית השתלב הקעקוע בראש ובראשונה בשיח על השואה ובהנצחתה. בין השאר החלו אמנים ישראלים לקעקע על זרועם מספרי ניצולים, אם זה בן שקעקע את מספרו של אביו, כמו במקרה של גל ורטמן, או רולנדה טייכר יקותיאל, שקעקעה על זרועה באושוויץ את מספרו של ק. צטניק והנציחה את האירוע בסרט. אחד הדימויים הזכורים ביותר הוא זה של חיים מאור, שהציג קעקוע של אושוויץ על גבו (אשליה שנוצרה על ידי הקרנה).

אלה דוגמאות מובהקות לאופן שבו קעקוע משמיע קול ומעביר מסר, והכוח הזה שטמון בו עומד במרכז כנס ייחודי שיזמה קרן דה רוטשילד ושמתקיים עד יום שישי במרכז החדש שלה בתל אביב (שד' רוטשילד 104). הכנס עוסק במגוון מרתק של היבטים הקשורים לטאטו, וכולל שיחות על הקשר בין קעקוע לנפש, ההיבטים המגדריים שלו, החיבור לאמנות ועוד. נוסף על כך יוקרן הסרט התיעודי "The Mark of Cain", המתאר כיצד נידונים למוות ברוסיה קעקעו על גופם את דמותם של לנין וסטלין "כי לא יורים במנהיגים", ויוצגו שתי תערוכות (שפתוחות עד 22 ביולי). הכניסה חינם אך בהרשמה מראש באימייל register@artlink.com.

צילום של סנדי פלמן מתוך התערוכה, צילום: סנדי פלמן צילום של סנדי פלמן מתוך התערוכה | צילום: סנדי פלמן צילום של סנדי פלמן מתוך התערוכה, צילום: סנדי פלמן

עורך התכנים של מרכז רוטשילד ומי שבנה את הכנס הוא טל דנאי, אדם נטול קעקוע אבל סקרן. איך הגיבה הברונית דה רוטשילד, מנהלת הקרן, להצעה לערוך כנס בנושא? "מצוין. היא נדלקה על זה. במשרד שלה בפריז יש תצלומים של Araminta de Clermont, שצילמה אסירים מקועקעים בבתי כלא בדרום אמריקה", אומר דנאי, מייסד חברת קידום האמנות ארט לינק, ומציג את השאלה הגדולה שמלווה את הכנס ומעסיקה, במידה כזאת או אחרת, כל מתקעקע טרי בעידן הנוכחי: "קעקועים הם עניין מרתק, היסטורית ותרבותית. אבל בעשרים השנה האחרונות זה הפך לתופעה רחבה מאוד, וזה בדיוק העניין: איפה נגמר הקעקוע המיינסטרימי ומתי קעקוע היום בכל זאת הופך לסימבול נושא משמעות, לקוד, למסר תרבותי חתרני".

קעקוע של תמר סגורה, צילום: אופיר הייב קעקוע של תמר סגורה | צילום: אופיר הייב קעקוע של תמר סגורה, צילום: אופיר הייב

צילום של אלכס טילקין , צילום: אלכס טילקין צילום של אלכס טילקין | צילום: אלכס טילקין צילום של אלכס טילקין , צילום: אלכס טילקין

צילום של אלכס טילקין , צילום: אלכס טילקין צילום של אלכס טילקין | צילום: אלכס טילקין צילום של אלכס טילקין , צילום: אלכס טילקין

קעקוע של תמר סגורה , צילום: אופיר הייב קעקוע של תמר סגורה | צילום: אופיר הייב קעקוע של תמר סגורה , צילום: אופיר הייב

שיתוף בטוויטר שיתוף בוואטסאפ שיתוף בפייסבוק שיתוף במייל

תגיות

11 תגובות לכתיבת תגובה לכתיבת תגובה

8.
קעקועים, עם ישראל ומסורת ישראל בתורה, בספר ויקרא,
קעקועים, עם ישראל ומסורת ישראל בתורה, בספר ויקרא, פרשת קְדוֹשִׁים כתובה כמעט במרכז התורה ובמרכזה המצווה הידועה: וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ, אֲנִי ה'. ויקרא יט, יח   מצווה שהיא הבסיס לכל המצוות שבין אדם לחברו, כלל גדול בתורה, על פי התנא הגדול רבי עקיבא. הבעש"ט הקדוש מלמד שכמו שאתה מתנהג עם רעך באהבה ואחדות, כמוך אני ה', שאני ה' אהיה כמוך!  ועוד אומר הבעש"ט שסמל הקדושה של האדם הוא כשהוא זוכה לדון כל אדם לכף זכות!   קצת אחרי וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ, כתובה עוד אחת מהמצוות המרכזיות של עם ישראל הקדוש, והיא שאל לנו לעשות כתובות קעקע על גופנו הישראלי הקדוש: וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם, וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם, אֲנִי ה'. ויקרא יט, כח   כי גופנו הוא קדוש ומושלם ואי אפשר לקשט משהו מושלם, כי הקישוט לבטח מכער ומחלל את צלם האלוהים שבו הגוף נברא ומסתיר ומונע מהאור האלוהי להאיר דרך הגוף.
orkatom  |  02.07.16
לכל התגובות